暮春时节，潮平岸阔，风雨总是不期而至。西塞山前，桃花流水，鳜鱼肥美，渔翁头戴青色箬笠，身披绿色蓑衣，置身斜风细雨却是怡然自乐。沙湖道中，突遇风雨，苏轼虽无雨具，仍持竹杖，着草鞋，高声吟唱，悠然行走，心中装着“一蓑烟雨任平生”的坦然与豁达。

　　蓑衣，是用棕或草编织而成的雨具，也是古人在风霜雨雪中走营生、定风波的伙伴。

　　早在春秋时期，蓑衣已扎根畎亩，见证着耕耘的艰辛。《诗经·小雅·无羊》曰：“尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。”意思是你放牧归来，身披蓑衣，头戴斗笠，背着干粮。《管子·小匡》中记载：“身服袯襫，沾体涂足，暴其发肤，尽其四支之力，以疾从事于田野。”这是农民不辞辛苦、辛勤耕作的真实场景。他们身上穿着蓑衣，身体被雨淋湿，双脚沾满泥土，头发皮肤遭受着风吹日晒，仍竭尽四肢力量，快速在田里劳作。后世有《田上》诗，“雨足高田白，披蓑半夜耕”，亦有《插秧歌》，“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”，均将“蓑衣”列为农事的核心象征。

　　诗词中蓑衣与渔父组合而成的“渔隐”意象，是隐逸与坚韧的寄托。唐代柳宗元的名句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，描绘了天地冰封，万籁俱寂，唯有披蓑渔翁孑然独立的画面，也是诗人耐清贫、无杂念的内心写照。宋代辛弃疾有“借使未成鸥鹭伴，经惯，也应学得老渔蓑”之句，意为自己即使未能如鸥鹭般自由隐逸，但若历经磨砺，提升自我修养，终能如渔父般披蓑垂钓，表达出一种淡泊与超脱。

　　着蓑衣栉风沐雨，为民造福，是为官者实干担当精神的生动注解。古代治水兴利实践中，蓑衣是官员、河工的必备之物。在历代画像、雕塑和文献中，治水英雄大禹常被描绘为戴斗笠、披蓑衣、执耒耜，奋战于洪水中的形象。民间祭祀大禹的活动如浙江绍兴公祭大禹陵典礼上，亦有蓑衣元素呈现。

　　“一蓑烟雨任平生”的苏轼，也曾在徐州留下治水保民的千古佳话。北宋熙宁十年（1077年）秋，黄河决口，洪水泛滥到徐州城下，形势危急。时任徐州知州的苏轼临危不惧，发号施令：“吾在是，水决不能败城。”稳定人心后，他动员民工约5000人，寻求驻守的禁军统领帮助，军民一心，筑起长堤。抗洪过程中，他住在城墙上，过家门而不入，并组织人员疏导洪水进入黄河故道。经过近三个月的“疏堵并行”，危机解除，徐州城得以保全。水退后，苏轼再次调来民工加高城墙，兴建黄楼，修造木堤，以备将来的水患。

　　九州有序，黄楼巍巍，难忘大禹、苏轼披蓑为民的治水身影。我们应感悟蓑衣扎根乡土、隐逸坚韧的品格，汲取一蓑烟雨蕴含的旷达与实干精神，树立和践行“犯其至难而图其至远”的政绩观。（李崇）